【艺匠中国·白族扎染】
扎染，古称“绞缬”，是我国一种陈腐的纺织品染色本领。看成国度级非物资文化遗产，白族扎染本领在千百年来的历史传承中约略千里淀出私有的工艺密码与诗意好意思学。扎染艺东说念主在一草一木、一扎一染的劳顿中，以深隽的东说念主生机灵和千里静笃行的匠心，构建出意蕴私有、难懂协调的蓝白宇宙。
白族扎染是对当然与人命的诚实歌咏。它浸润着白族东说念主“见素抱朴”的审好意思不雅与玄学不雅，以其私有的诗情成为东方好意思学精神在民间的物资化载体。
古法造物 萃取万象
“撷撮采线结之，尔后染色，既染，则解其结，凡结处皆原色，余则入染矣，其色斑斓。”从古籍中关于扎染工艺的格局不丢脸出，扎花和染色是白族扎染的中枢工艺。
扎花，也被称为“绞扎”或“扎疙瘩”，扎染艺东说念主在制作每每时以白棉布或棉麻混纺白布为底，行使折叠、撮皱、翻卷、挤揪、绑扎、缝合、夹压等传统物理技能进行造型塑造和防染制作，通过扎结的松紧、疏密，以及夹压面积的大小和力度等来斥逐染液的浸透与留白。捆扎、缝合、夹压紧实方能留白，任性处则在浸泡历程中当然晕染，造成不成复制的冰裂纹或色晕。
浸染，是白族扎染的另一皆缺陷工艺。扎染艺东说念主将板蓝根等自然植物的茎叶放在木缸中浸泡发酵，制成蓝靛染泥，再证据所需浓度把染泥放至净水中配成染液。然后需要把绞扎后的布料数次放入染缸浸泡及出水氧化，造成颜色千里淀，通过染液的浓度与浸染时刻的诟谇，斥逐颜色的浅深浓淡和虚实变化。
从扎花、浸染到拆线、漂洗，白族扎染的每一皆工序都蕴含入辖下手工制作的温度。染料在时刻的变化中少许点浸透，造成蓝与白之间的了了限制或柔软渐变。扎染艺东说念主深谙每一皆工序，严守细节，以天合天，物我两忘，如同魔术师般在大都次的手作中，将一块块白布变为蓝白交汇、逸群绝伦的诗意之作。
白族扎染品种各样，白族东说念主民通过平方不雅察妙悟当然，构建出种类丰富、寓意空闲的纹样。其纹饰多取自于当然物象和风俗本色，常见题材有动物、植物、当然景不雅等，经典纹样包含蝴蝶纹、八角纹、山水纹、梅斑纹、石榴纹、卷草纹等。纹样看成白族文化的视觉密码，浓缩了白族东说念主民对好意思好生计的盼望、对当然的歌颂和对先人的敬仰，体现了乐山乐水、说念法当然、尚和求圆、寄情祝愿的人命机灵。白族扎染这一源自生计又超越生计的手工本领，不仅是一种造物技能，更是一种生计边幅和好意思学现实，奏响印在布料上的诗意乐章。
虚实相生 素朴天成
白族扎染从染料的收罗、浸泡、发酵，到绞扎、浸染、拆花、漂洗、曝晒等全部工序，都遵照温存应着材料自己特质和当然节奏，以最朴素的边幅和高度凝练的视觉话语，展现出白族东说念主民丰富的精神宇宙。
留白，是中国传统好意思学的精髓。在五彩纷呈的宇宙中，白族扎染艺东说念主巧用自然蓝靛之色与白棉布的原色，“肇当然之性”，通过传统工艺技法进行幻化莫测的多档次浸染，使蓝色灵通出无限的颜色档次，染出逸群绝伦、简素瑰奇的蓝白宇宙，可谓“以一色抵万色”。这不仅体现了白族东说念主民以少胜多、高雅质朴的好意思学国法，也通过对物象的凝练玄虚与诗意抒发，传递出他们于世俗素朴中见难懂，至简至纯的颜色机灵，彰显了东方好意思学“洗尽尘滓，游泳教练在水下狂c我独存孤迥”的精神意境。
虚而不平，动而愈出。白族扎染这一工艺体式充满玄学意蕴，它是图底互映的艺术，是充满无意性与灵性的协调，是虚与实辩证之好意思的立体诗篇。扎结部分组成画面的主体，染后留住布料的原色，谓实；未扎结部分因招揽染液后造成蓝色配景，谓虚，图的白色和底的蓝色共同组成虚实相生的齐备意象。扎染效力则通过扎染艺东说念主的劳顿、染液特质以及浸染时刻等来斥逐颜色的浅深虚实，以渐进式过渡造成既在预见之中又袖手观看的艺术意象。这种计白当黑的手法，使图案在有限颜色中进展出无穷的空间感，达到无画处皆成妙境的艺术效力。冰裂纹可谓是白族扎染的灵魂，是东说念主工决策与当然浸透所造成的不成复制的天成之好意思。其看成构建画面虚实与均衡的人命线，具有流动的韵律，动东说念主的诗意。如白族扎染本领省级代表性传承东说念主段树坤和国度级代表性传承东说念主段银开爱妻的扎染作品《奔牛图》，以针捉刀，以染料为墨，灵活进展出牛儿驱驰的姿态，画面古朴持重，气韵灵活，彰显了传统扎染本领的进展力，臻于形神兼备、自然浑成的艺术意境。
值得一提的是，为了餍足多元化的审好意思需求，白族扎染本领代表性传承东说念主握住挖掘自然植物染料，深耕染色本领，胜利败坏传统扎染颜色局限，行使栀子果、藏红花、苏木等研发出多种自然染料，让陈腐的扎染愈加美丽多彩。
古韵新承 续染华彩
跟着期间的发展，白族扎染这项接续千年的本领，在数字化波浪和现代商酌不雅念的影响下握住立异蝶变。扎染本领传承东说念主们通过解构重组传统纹样、拓展叙当事者题、多元艺术跨界、变革材料与工艺、构建生计应用场景等旅途，以多彩之韵浸染出现代白族扎染的簇新面庞。
2015年，段树坤、段银开爱妻在大理周城村创立璞真白族扎染博物馆，系统展示白族扎染本领与文脉传承。除了馆藏传统扎染作品，博物馆还排列有丰富确现代扎染创作，推出的文创居品在传承传统本领的同期融入现代商酌元素，床上用品、室内装潢、衣饰、玩偶等体现了传统工艺与现代商酌的跨界会通，获取年青耗尽者的羡慕。博物馆提供的丰富的扎染体验名目，引发了非遗的活态传承，搭客可躬行参与扎染工序，带走属于我方的扎染作品。
白族扎染本领州级代表性传承东说念主义翰敏长入现代好意思学对扎染工艺进行竖立，使扎染居品的形态愈加丰富，培育了其艺术魔力。她的扎染作品《生机》败坏传统扎染范式，以抽象扎结的立体造型，极简的蓝白颜色，传递人命律动与当然诗意，彰显了传统非遗本领的艺术张力与水灵人命力，以跨界会通传递生态好意思学，已毕非遗确现代滚动。张翰敏的作品屡次走出洋门，让宇宙看见白族扎染的匠神思灵、工艺魔力与优雅的东方好意思学气质，成为出奇山海的文化弁言。
白族扎染看成中汉文化瑰宝，是白族东说念主民将民族信仰与生计机灵艺术化和物资化的好意思学现实，是东方哲念念在民间艺术中的诗意呈现。它以手作的温度、极简的颜色、深湛的本领深远阐述了博大深厚的东方好意思学精神。在工夫握住迭代的数字化期间配景下，折服白族扎染必将在与数字科技、现代商酌及公共文化的深度互动中握住跃迁，浸染出新的维度，演化出新的形态，灵通出愈加斯文细心的期间光华。
（作家：陈一墨，系四川好意思术学院副锻真金不怕火；田欣，系四川好意思术学院锻真金不怕火）
